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《爱的喜乐》

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???????????????????????????????????? 《爱的喜乐》家庭的新宪章
?????? 阐述了家庭所面临的困难与挑战,但同时也全面揭示夫妻之爱的积极贡献。教宗方济各家庭牧灵问题世界主教会议后宗座劝谕将是指导未来几十年的宪章。从性的重要性(是天主赐予的美好礼物)到两个章节的夫妻之间相互关怀爱护的行动指南。家庭是“社会不容忽视的财富”;教育子女的建议

ANDREA TORNIELLI 梵蒂冈城(CITTà DEL VATICANO)
教宗方济各发表的二O一四年-二O一五年家庭牧灵问题世界主教会议后宗座劝谕《爱的喜乐》共分九个章节、二百六十四页,是一份全面而复杂的文件。第一章援引圣经教导、第二章揭示家庭所处的境况、第三章谈家庭的圣召、第四和第五章专门谈夫妻之间的爱、第六章揭示牧灵前景、第七章子女教育、第八章——很可能是最引发争议的——指出了离婚再婚者的融入问题。

爱是与天主亲密关系的标志
第一章中,教宗指出了“圣经中充满了家庭、世世代代、爱的历史和家庭危机”。为此,“富有成果的爱是与天主亲密关系的标志”。????
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个人主义与人口减少???????????
?? 第二章中,阐述了家庭面临的“挑战”。有“绝望的个人主义所代表”的危险;人口减少,“世界健康生育政策造成的抵制出生的思维方式”。指出“教会不遗余力地拒绝国家采取行动支持避免、节育甚至堕胎”。“出生率高地区的措施也是无法容忍的”。但政治“鼓励那些孩子出生少的国家也这样做”。??
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居家????????????
教宗写到,“缺乏有尊严的或者相应的住宅常常会推迟一个关系的正式化”。“家庭和家是两个相互的东西”。为此,“我们应该坚持家庭的权利,不仅是个人的。家庭是社会必不可少的财富,但也需要得到保护”。???????
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少年儿童被剥削
性剥削儿童是“当今社会中最为丑陋的和反常的现象”。“有的街头流浪儿”就生活在充斥着暴力、战争或者有组织犯罪团伙的社会中。“性剥削孩子发生在本应保护孩子的地方也就更加丑恶,特别是家庭、学校、团体和基督信仰的机构中”。

贫苦、安乐死和其它创伤
在世界“严重威胁”家庭的问题中,文件提到了安乐死和协助性的自杀。特别谈到了“被贫穷碾碎的家庭,遭到了各种形式的煎熬”。还有吸毒人员,他们常常自我毁灭。酗酒成性、赌博和有其它成瘾陋习的人也同样。???
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不要削弱家庭
削弱家庭无益于社会,但却检验了人的成熟性。教宗方济各指出“人们已经没有能力意识到只有一个男人和一个女人的绝对的、不可分割的结合才能发挥完满的社会效应”。

代孕、切割女性生殖器、暴力
第五十四段中,教宗强调了女性的权利,指“对女性施加的令人耻辱的暴力”是无法容忍的。而“某些夫妻之间针对女性的口头、身体和性暴力都违背了夫妻结合的本质”。教宗还抨击“某些文化中切割女性生殖器”、女性无法平等地“享有有尊严的工作和有决定权的岗位”、“代孕”或者剥削女性身体和传媒文化中盛行的将女性身体做交易。

性别的“单一思维”
关于“性别主义”,这一“意识形态违背了男性和女性本身存在的不同和相互性”;“倒空了家庭的人类学基础”。“此类的部分意识形态”试图“将单一思维强加于人”令人焦虑。?
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向“儿童制造厂”说不
文件还指出“操纵生育行为”、使之独立于男性和女性关系也是令人担心的。由此,人类生命、作家长变成了可以任意“组合、分割的,俨然成了个人或者夫妇的愿望而已”。教宗警告,“我们不要陷入试图取代造物主的罪恶”。

教育子女,家长的“首要权利”
第三章中,方济各教宗回顾了历届前任的训导。指出婚姻圣事“不是社会习俗”,而是“使夫妻成圣、获得救恩的恩典”;是真正的不折不扣的“圣召”。而“决定结婚、组成家庭的应该是圣召选择的成果”。夫妻之爱是向着繁殖后代开放的。子女的“全面教育”是“极其重要的责任,同时也是家长的首要权利”,“任何人都不能剥夺”的首要权利。

爱的教育?
第四章,也是最具有创新精神的章节中,教宗建议诠释圣保禄的爱德礼赞从中发掘对夫妻的具体指导。要求夫妻之间要彼此相互“忍耐”,不要奢望“诗情画意的关系或者完美的人”;不要总是把自己放在“中心”。邀请夫妻宽仁、“无私地奉献”、不要想着回报;不要嫉妒、虚荣或者自我膨胀。因为“爱的人从不过分地讲自己”、不要成为“傲慢的和令人难以忍受的”、要谦逊和“可爱”、不要“一味突出他人的缺点和错误”。家庭内永远也不要没有和好就让一天结束、要无怨无悔地宽恕;“讲他人的好处、努力展示对方好的一面而不只是弱点”;相信对方、不加控制、留下“自主的空间”。邀请夫妻总是“默想”,牢记“当你能够给他人幸福时,也是你生活中最大的喜乐”。??
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给青年们的箴言?
?? 教宗告诫青年们“爱的公共使命”的“严肃性”,婚姻“不能是仓促的决定”,也不能“无限期地推迟”。以绝对和最终的方式对一个人承担起责任“总是会带来一定的危险或者很大的赌博”。需要“时间”、懂得聆听对方、“提出自己的见解或者建议”前要先让对方说话。“许多夫妻之间的口角并非源于多么严重的问题”,有时只是一些小事。但“激怒对方的是表达方式或者对话中采用的态度”。????
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性,“美妙的礼物”
愿望、情感、激情“在婚姻中占重要位置”。教宗方济各援引本笃十六世的教导指出,教会的官方教导“并没有拒绝性爱本身,而是向扭曲性爱使之非人化的做法宣战”。天主亲自“创造了性。是给祂的受造物的美妙礼物”。若望·保禄二世驳斥了所谓教会训导使人“否定人的性的价值”或者将其简化成为“繁衍后代所必要的”。夫妻之间的性需求不是“被鄙视的”。重申“夫妻之间强迫对方并不是真爱的行为”;拒绝“任何形式的性屈从”。??????
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接纳生命
第五章指出家庭是“接纳生命的场所”。人口多的家庭“是教会的喜乐”,但也不应忘记圣若望·保禄二世给予的“健康的”提醒:“负责任地为人父并不是无限制地生育”。教宗谈到了让孩子感到被期待的重要性,并向孕妇表示“孩子值得你喜乐。不要让恐惧、忧虑、他人的评论或者问题熄灭你做天主工具、把新生命带到世界的幸福”。?
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母亲的临在……
文件中指学习、就业、发展自身能力和人生理想的女性是“完全合法的”、“值得期待的”。但同时“不能无视有孩子的母亲的需要,特别是孩子生命最初几个月里”。“减少温柔女性气质的母亲的存在,构成了我们地球的巨大危险”。教宗“赞赏不一味要求单一化、不否定母性的女权主义”。
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……父亲的缺席
我们今天的问题似乎是父亲的“逃跑”。有时,他们“过分集中于自我或者自己的工作”以至于“忘记了家庭”。家庭中父亲的临在“一段时间以来一直也受到了媒体和娱乐技术的影响”。但要求一位父亲临在“并不意味着控制,因为控制欲过强的父亲便铲除了子女”。

支持收养
收养是“十分慷慨地实现做母亲和父亲愿望的一条道路”。值得强调的是“应该简化收养的法律程序”。家庭“不应只想着自己是一道围墙,蒙召保护免受社会侵袭”;也不能与外界“隔绝”。“天主把使世界家庭化计划的任务交给了家庭,使所有人都能感到每一个人都是兄弟手足”。这就需要关怀穷人和受苦难的人。小家庭不应孤立于扩大了的家庭之外,也就是父母、叔伯姑舅、表兄弟和邻居们组成的大家庭。
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让老年人感到家的温暖
“我们应唤醒集体的无偿、赞赏、好客意识,让老人感到自己是团体活生生的组成部分”。教宗指出“关怀老人会让一个社会不同”。邀请人们不要将夫妻一方家庭的亲属视为“竞争者”或者“侵略者”。
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家庭,牧灵的“活动对象”
劝谕第六章阐述了牧灵问题。要求“在家庭内要作到有针对性的福传和要理的努力”;整个教会的“传教皈依”,不仅限于“纯粹的理论宣讲、脱离人的真正问题”。家庭牧灵应该“让人尝试到家庭的福音是人的各种深刻问题的答案”。有必要加强对修道生的各学科教育培养而不仅是教义教育,从而处理当今家庭所面临的复杂问题。
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准备婚姻
文件强调了帮助准备迈向婚姻殿堂的青年人进行婚前准备的重要性,整个“团体都要加入”这一进程。而各地方教会因地制宜选择具体的方式,不应该忘记“民间牧灵的有效贡献”。而这一准备还要给他们“认识到不可调和性以及危险”的可能,不再继续他们的关系。

“过分集中于准备”
婚前准备趋向于集中在邀请、婚纱等婚礼庆典上。教宗呼吁“年轻人要勇气作出不同的选择,不要让消费主义和肤浅的社会吞噬自己”。婚姻“是迈向成熟的历程”,不应对夫妻生活抱有过高不切实际的幻想。?
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支持《人类生命》
方济各教宗要求重新发现保禄六世的《人类生命》通谕和若望·保禄二世的《家庭团体》宗座劝谕的意义,从而“唤醒生育的愿望,抵制敌视生命的思维方式”。?
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给年轻夫妇的建议???????????
教宗建议“日常的一些礼节”。“清晨亲吻、晚上的相互降福、等候或者迎接对方、一起出门、分享家务”。“不要丧失家庭内庆祝的能力”。????
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危机是可以纠正的
予以“相应的帮助以及修和举动”,绝大部分的婚姻危机都是可以克服的。“懂得宽恕、感到被宽恕是家庭生活的基本经验”。“需要亲朋慷慨合作,有时也需要外在的和专业的帮助”。
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永远也不要把子女当“人质”
教宗要求离异的家长“永远、永远、永远都不要把孩子做人质”!为人父母者不要在孩子面前讲对方的坏话。教宗指出离婚是“坏事”、离婚率居高不下令人担忧。?
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家庭里的同性恋者
家庭内部有同性恋趋向的成员不是一件容易的事,无论是对家长还是对孩子而言。教宗重申“每个人的尊严都应得到尊重、都应被接纳”,避免歧视。要本着尊重的态度伴随他们,“使他们懂得在生活中理解并完满地实现天主的计划”。教宗重申拒绝同性婚姻。

死亡的“刺”
教宗强调了伴随失去亲人家庭的重要性,“帮助他们认识到失去了一位亲人,但我们还有要完成的任务、让痛苦延续对我们没有好处”。

谁来教育子女?
第七章中谈到了子女教育。“拥有都需要保持警醒”,家长要应该时刻准备好应对“各种入侵、侵犯和毒品”。但是一味地监控“不是教育”,“无益于帮助孩子们迎接挑战”。需要“激发孩子自由、准备、全面成长、本着真正的自主汲取的成熟进程”。

怎样教育
伦理道德教育要让“子女自己去发现一些价值观、原则和规范的重要性,而不是作为不可否认的真理强加于他们”。“当前科技急速发展的时代,家庭肩负的极其重要的任务是教育子女谨慎的能力。这并不是禁止他们玩电子产品,而是要使他们有能力区分不同逻辑、不要在生活的各个领域中都采用数码的速度”。
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“技术自闭症”的危险
电子工具“有时不但没有使人接近还会疏远”,就象盛行的手机低头族;夫妻一方等着对方时,另一方却在电子屏幕前欲罢不能。这是一种“技术自闭症”,使人轻而易举地被操纵。劝谕支持“保护健康谦逊”的性别教育,让孩子养成习惯,理解男性也可以作一些家务。“并让孩子们亲眼看到,对他们的家长来说祈祷真的很重要”。