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依纳爵灵修的基本特色

董泽龙
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??? 为基督徒而言,教会的灵修传统都是带领人认识耶稣基督,并与天主结合。这单纯的目标却由于圣神丰富的神恩、历史特有的氛围、个人的气质及对天主的了解,塑造了不同的灵修学派。圣依纳爵在其独特的皈依经验中,对天主如何带领人逐步登堂入室有很深的洞察,写下「神操」一书。其中要旨是邀请信徒在静独中,透过圣经去默观天主与人的奥妙,因而对自我,世界及天主有深切的认识。这样才能有效地分辨及响应天主赋予的使命。当然,这内心的旅程需要人自己去经历及操练,更高妙的理论及解说不啻是纸上谈兵。不过,明了一些基本条件及特色还是有一点启迪的价值,在操练时作为参考。
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1. 留意情感的起伏,多于理智的推敲
  
??? 在「神操」中,一些字眼如『仔细玩味』(relish),『神慰』(consolation),『神枯』(desolation)及『神圣的渴望』(holy desires)等是很关键的。默想圣经或作生活的反省,当然要用理智明白其中的道理或得失。但信徒若只止于此,效益是不大的。例如默想耶稣宽恕人的表样及要求,我们可以明了其意义及价值,设法追随,甚至给自己定下一些「应该」作为目标。但若忽略自己在冲突的人际关系中那份痛苦(anguish),不去玩味或细嚼由这痛苦所引发种种错乱的偏情(inordinate attachment),神枯等的事实及过去的经验,如逃避,发泄愤怒,否认愤怒,或悲伤失望等情绪,我们的定志是没有力量的。严重一点,更可能只是自欺欺人吧了。
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2. 开放及慷慨的心胸
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  依纳爵的座右铭是『愈显主荣』。『愈』表示更加,不自足于已为天主做了甚么。今天信仰中的人学告诉我们,人是要不断走向超越自己,才算是响应天主的召叫。亚巴郎七十岁了,天主还要他重新出发,成就一伟大的民族,这经验是希伯来—基督信仰的典范。我们的成长经验会造就了某些待人处事方式,生活型态及价值观等,例如内向,喜欢书本,埋首计算机,拚命赚钱等。但这些型态不一定时时刻刻都适当地响应天主的召叫。我们要有开放的心及能力随时作出调整及改变,以响应别人及环境的需要,这才是天主更大的光荣。内向的习惯可能要暂时放下,而主动地向有需要的陌生人展示亲切的欢迎,寒暄问暖一番。不然,执着于某种型态及习惯就成了一己的救生网,这就是旧约关于罪的主题:崇拜偶像及心硬,人在其中找到自己的归宿及安全感,但代价是忘记及得罪于天,一己的生命力亦随之萎缩。当然,能时常恰到好处作出适当的调整及改变是对自己的挑战,这就是在神操中不断祈求的恩宠—慷慨大方的心,为了『愈显主荣』,不吝啬于放下一己所执着的。
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3. 常怀感恩之情
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  这似是老生常谈:人要感谢造物的恩赐及祝福,好象变成了某种责任的代名词,共实不然。在灵修生活中,人要明白感恩不是造就天主,而是造就人自己。感恩大概有两个层面:一种是具体的,人在一箪食,一瓢饮中突然意会到人间之爱(原来是来自父亲的汗,母亲的泪),进入造物之爱,本身就是一意识的提升,抗拒及战胜了孤独及自怜自伤的诱惑。另一种是态度的,意谓在任何境遇上,都相信及倾向体会上主的临在。在逆境中,这份气质尤其重要,人有限的知识及经验不能立刻明了事态的意义及价值,于是内心倾向抗拒及失望。但感恩的态度造就人去等待天主的时机显露,在久旱中仍期待甘雨。耶稣是最好的例子:祂常怀着对父感恩之情,造就了祂在苦难中等待复活及救恩的完成。
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4. 分辨神类
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  依纳爵相信人的精神生活不是中立的,它常常在善恶间徘徊及抉择,人若不留意或了解这些精神状态,单*外在的准则或信念是不够,甚至是有害的。例如服务团体,某人付出不少心力,这行为是值得尊重及推崇的。但若他因别人的冷淡或不足而骄傲、或自怜、或心灰意冷,或对人诸多批评,他就要留意这精神状态是什么意思,是导引他走近天主,还是远离天主?这样做不是去怀疑为别人服务的信念,而是去分辨是什么相反的势力阻碍这理想的达成。反过来说,若人发现内在的渴望想放弃金钱或事业,而专心于传福音工作,他需要留意是否有从天主而来的神慰,赋予肯定及支持,他才有力量勇敢前进,克服种种的牺牲及困难。当然,分辨神类要知道一些基本准则,这留待大家在做神操中当下地体味及了解吧。
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5. 同行者
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  传统称之为『指导神师』或『避静神师』。若人间的智能及旅程需要老师及向导,更何况是走向天主的旅程;其崎岖幽暗之处,不足为外人道。依纳爵在祈祷中曾完全被伤心失望所笼罩,竟有寻死的冲动,所以他明白单*自己的危险。同行者意谓在灵修生活中已有相当的学识及经验,能陪伴做神操的人逐渐明白自己的经历,帮他细嚼善恶两股势力的临在及分别。在正确的方向上给予适当的鼓励,在错误中给予指正,在犹疑中予以忍耐,在恐惧中予以安慰,在退缩中邀请开放及信赖。其中关键之处是做神操者对同行者的开放及信任,能分享祈祷中种种内心的光景及个人的历史。这样,去分辨天主的旨意及克服错乱的偏情就能事半功倍。
  整体而言,依纳爵邀请人在万事万物中找到天主的临在。因此,人是行动中的静观者。一方面他肯定现世的价值,鼓励人积极地在其中活动及作出贡献,跟悲观避世沾不上份儿;但另一方面,人在这一切活动不能画地自限,陶醉于现世的成就,而是在其中默观天主的临在,祂无条件的爱,及圣意,并能爽快、活泼地响应,马革裹尸,在所不辞,从而愈显主荣。
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